俺们两人的生日挨着一起。为了防止去年的惨剧再现。趁着父亲节先把生日过了。老妈还是保留着每个生日给我买狗熊的传统。家里都一堆了。有两个小熊抱枕。被我拆开改缝着连起来。做成了情侣枕
我用橡皮泥捏了个钻戒给小妖精戴上。这是给她的生日礼物。明年给她戴真的。老家的桃子结了不少。吃完后挑了几个比较整齐的核留着。刻一对胖罗汉。后天端午节用七彩丝线给她系腕上。避邪佑福。胖乎乎的小手系上这个特别好看。什么时候兴起的也弄不清了。以前看过万事纪原还是什么书引应劭的风俗通就已经有这个了。
小时候乡下娱乐活动少。课也少。村里一群小孩就什么都玩。每年都会风行一两种事情。比如刻桃核就是那时候学会的。还有用细黄土做东西然后架柴火烧硬。后来老妈总是买白色的橡皮泥。每天下班只要看看橡皮泥有没有变黑。就可以知道我手卫不卫生。要是变黑了。少不了一顿骂。当然这是大了以后才告诉的。老妈心机太深沉了。这么歹毒的主意都想得出。
酒是免不了要喝的。只不过改喝糯米酒酿。
近两个月来物价飞涨。特别是吃的东西。猪肉涨到12块每500克。连鸡蛋也4块多。常吃的菜里面发现只有黄鳝没有涨。还是25块。老妈做了酒酿。明天做酒酿江瑶。浙东一带。传统要用绍雕来泡开江瑶。讲究一些就是用女儿红。我最讨厌黄酒。
上虞遍地是这类酒厂。每次路过都忘记去雪堂公故地看看。去年因为翻查宛委别藏。就兴冲冲的去宛委山。衣服穿得少。下起雨冻得发抖。狼狈的逃回家。路过上虞的火车会经过一段山壁。石头剥落得厉害。好像随时会坍塌下来埋掉火车。
与茂堂公纪念馆对望是一片湖泊。以前湖边有个酒厂。有一种用糯米酿的酒。红褐色。倒在杯中很诱人的发亮。似乎是特产。别处没有。以前一直用他泡江瑶。现在不大容易见到了。超市没有。听说要去酒厂买。但厂也不知搬哪里去了。或许关门了。纪念馆的匾额是周祖谟的手笔。字不怎么好看。不如徐复的楹联。现在修缮一新据说训诂学会要有什么会议。顺便纪念一下。听同学说这两天全国的音韵训诂方面的老头都在南京。可能是有什么大事。像唐作藩、何九盈他们久不出门的人都来了。
好像早了点。后天呢。还是早早安排计划。准备节日怎么玩。
小妖精曾说：“只有想捉鱼时才会发现小孩子有多么讨厌。”。西湖樱花林旁有很多小溪。我们常去捉鱼。到了节假日。尽是小孩子。很让人头痛。这些小鬼们都不怎么会捉。把溪水弄得混浊一片。
天气预报说明后天有雨。大概会是阴天。应该不错。前两天我们已经下过水了。尽管是室内游泳馆。老家的葡萄结了很多。一场风雨。落了一地。所剩无几。结葡萄和生小孩一样。需要耗费大量的营养和体力。一般都是隔一年才会这样丰收一次。葡萄也需要休养。所以我一直不愿意有小孩。会对小妖精身体造成很大的伤害。
江边的龙虾比往年多了很多。看来长江水污染又严重了。记得以前上海街边卖麻辣小龙虾。都要20多一斤。菜场里的小龙虾只要4、5块一斤。简直是暴利。难怪卖龙虾的人那么多。
国家下了黑手。今天股市一片大跌。都说是五卅惨案。倒很贴切。疯狂的人们。
案：
[1]底本為大阪市立美術館編、 同朋舎1981年2月《唐鈔本》影文選卷第二十七白文本。承任真兄掃描上傳。關於此本年代、性質諸問題。另撰文。
[2]參校本為：中華書局1977年影嘉慶十四年胡克家重彫宋淳熙本文選(簡稱胡刻本)；日本慶長十二年活字本六臣註文選(慶長本)；四部叢刊影宋六臣註文選(四部叢刊本)；朝鮮宣德三年李善並五臣注本文選(朝鮮本)；嘉靖元年金臺汪諒翻元張伯顏李善單注本文選(汪諒本)。
[3]正俗、異體、古今字衆多。恐有錯認以誤及對校者。故均出校記。同一字凡數見者。后徑改不出校記。如“囙”、“𡰱”凡三見。
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辯命論一首 劉孝標
主上嘗與諸名賢言及管輅。嘆其有奇才而位不達。時有在赤墀之下。豫聞斯議。歸以告余。余謂。士之窮通。無非命也。故謹述天旨。因[1]言其致云[2]。
臣觀管輅天才英偉[3]。珪璋特秀。實海內之名傑。豈日者卜祝之流乎。而宦[4]止少府丞。年終卌八[5]。天之報施。何其寡[6]歟。然則[7]髙才而無貴仕。饕餮而居大位。自古所歎。豈[8]獨公明而已哉。故性命之道。窮通之數。天閼紛綸。莫知其辯[9]。仲任[10]蔽[11]其源。子長闡其或[12]。至於褐[13]冠甕牖。必以懸天有期。鼎貴高門。則曰唯人所召。譊譊讙[14]咋。異端斯起。萧遠論其本而不暢其流。子玄語其流而未詳其本。嘗試言之曰。夫通[15]生萬物。則謂之道。生而無主。謂之自然。自然者。物見其然。不知所以然。同焉皆得。不知所以得。鼓動陶鑄而不為功。庶[16]類混成而非其力。生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。墜之渊泉非其怒，升之霄漢非其悦[17]。蕩乎大乎。萬寶以之化。礭乎𥾑[18]乎。一化[19]而不易。化而不易。則謂之命。命也者，自天之令[20]也。定於冥兆。終然不變。鬼[21]神莫能預。聖哲不能謀。觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。短則不可緩之於寸陰，长則不可急之於箭漏。至德未能踰。上智所不免。是以放勛之世。浩浩襄陵。天乙之時。焦金流石。文公𨆫[22]其尾，宣尼絕其粮。顏回敗其叢蘭。冉耕歌其芣苢。夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。聖賢且猶若此。而況庸庸者乎。至乃伍員[23]浮屍於江流。三閭沉骸於湘渚。賈大夫沮志於長沙。馮都尉晧髪[24]於郎署。君山鴻漸。鎩[25]羽儀於高雲。敬通鳳起。摧迅翮於風穴。此豈才不足而行有遺哉。近世有沛國劉瓛。瓛弟璡。並一時之秀士也。瓛則關西孔子。通涉六經。恂恂[26]善誘。服膺儒行。璡則志烈秋霜。心貞崐玉。[27]亭亭高竦。不雜風塵。皆毓德於衡門。並馳聲於天地。而官有微於侍郎。位不登於執戟。相次殂落。宗祀無饗。因兩賢以言古。則昔之玉質金相。英髦[28]秀達。擯斥[29]於當年。韞奇才而莫用。候草[30]木以共彫。與麋鹿而同死。膏塗平原。骨填川谷[31]。堙滅而無聞者。豈可勝道哉。此則宰衡之與皂隸。容彭之與殤子。猗頓之與黔婁。陽文之與敦洽。咸得之於自然。不假道於才智。故曰死生有命。富貴在天。其[32]斯之謂矣。然命體周流。變化非一。或先號[33]後笑。或始𠮷終凶。或不召自來。或因人以濟物。交錯糾[34]紛。逥環倚伏。非可以一理徵。非可以一途驗。而其[35]道密微。寂寥忽慌。無形可以見。無聲可以聞。必禦物以效靈。亦憑人而成象。譬天王之冕旒。任百官以司職。而惑者睹湯武之龍躍。謂龕[36]亂在神功。聞孔墨之挺生。謂英睿擅奇響。視彭韓之豹變。謂鷙猛致人爵。見張桓之朱紱。謂明經拾青紫。豈智有力者運之而趨乎。故言而非命。有六蔽焉尓。請陳其梗概。夫靡顏膩理。哆噅蹙[37]頞形之異也。朝秀晨終。龜鵠千歲。年之殊也。聞言如響。智昏菽麦。神之辯也。同知三者定乎造化榮辱之境。獨曰由人。是知二五而未識於十。其蔽一也。龍𡱝日角。帝王之表。河目龜文。公侯之相。撫鏡知其將刑。壓紐顯其膺籙。星虹樞電。昭聖德之符。夜哭聚雲。鬱興王之瑞。皆兆發於前期。渙汗於後葉。若謂駈貔虎。奮尺劒。入紫微。升帝道。則未達窅冥之情。未測神明之數。其蔽二也。空桑[38]之里。變成洪川。厯陽之都。化為魚龞。楚師屠漢卒。睢河鯁其流。秦人坑趙士。沸聲若雷電。火炎崐岳。礫石與琬。琰俱焚。嚴霜夜零。蕭艾與芝蘭共盡。雖游夏之英才。伊顏之殆庻。焉能抗之哉。其蔽三也。或曰明月之珠。不能無颣。夏后之璜。不能無考[39]。故亭伯死於縣長。長卿卒於園令。才非不傑也。主非不明也。而碎結綠之鴻輝。殘懸黎之夜色。抑尺量有短哉。若然者。主父偃公孫弘對策不升第。歷說而不入。牧豕淄原。見棄州郡。設令忽如過隙[40]。溘死霜露。其為詬恥。豈崔馬之流乎。及至開東閤。列五鼎。電照風行。聲馳海外。寧前愚而後智。先非而終是。將榮悴有定數。天命有至極。而謬生妍蚩。其蔽四也。夫𧆞嘯風馳。龍興雲屬。故重華立而元凱升。辛受生而飛廉進。然則天下善人少惡人多。闇主衆。明君寡。而薰蕕不同器。梟鸞不接翼。是使渾敦檮杌踵武於雲臺之上。仲容庭[41]堅耕耘巖石之下。橫謂廢興在我。無繫於天。其蔽五也。彼戎狄者。人面獸心。宴安鴆[42]毒。以誅殺為道德。丞報為仁義。雖大風立於青丘。鑿齒奮於華野。比其狼戾。曾何足云。自金行不競。天地板蕩。左帶沸唇。乘間電發。遂覆湹雒。傾五都。居先王之桑梓。竊名号於中縣。與三皇競其珉錅。五帝桷其區㝢。種落繁熾。充仞神州。嗚呼。福善禍淫。徒虛言耳。豈非否泰相傾。盈縮遞運。而汩之以人。其蔽六也。然所謂命者。死生焉。貴賤焉。貧富焉。治亂焉。禍福焉。此十者。天之所賦也。愚智善惡。此四者。人之所行也。夫神非舜禹。心異朱均。才絓中庸。在於所習。是以素絲無恆。玄黃代起。鮑魚芳蘭。入而自變。故季路學於仲尼。厲風霜之節。楚穆謀於潘崇。成弑逆之禍。而商臣之惡。盛業光於後嗣。仲由之善。不能息其結纓。斯則邪正由於人。吉凶存乎命。或以鬼神害盈。皇天輔德。故宋公一言。法星三徙。殷帝自剪。千里來雲。若使善惡無徵。未洽斯義。且於公高門以待封。嚴母掃墓以望喪。此君子所以自强不息也。若使仁而無報。奚為脩善立名乎。斯徑廷之辞也。夫聖人之言顯而晦。微而婉。幽遠而難聞。河漢而不極。或立教以進庸怠。或言命以窮性靈。積善餘慶。立教也。鳳鳥不至。言命也。今以其片言辯其要趣。何異乎夕死之類而論春秋之變哉。且荊昭德音。丹雲不卷。周宣祈雨。珪璧斯磬。於叟種德。不逮勛華之高。延年殘獷。未甚東陵之酷。為善一。為惡均。而禍福異其流。廢興殊其迹。蕩蕩上帝。豈如是乎。詩云風雨如晦。雞鳴不已。故善人為善。焉有息哉。夫食稻粱。進芻豢。衣狐狢。襲冰[43]紈。觀窈眇之奇儛。聽雲和之琴瑟。此生民之所急。非有求而為也。脩道德。習仁義。敦孝悌。立忠貞。漸禮樂之腴潤。蹈先王之盛則。此君子之所急。非有求而為也。然則君子居正體道。樂天知命。明其無可奈何。識其不由智力。逝而不名。來而不距。生而不喜。死而不慼。瑤臺夏屋。不能恱其神。土室編蓬。未足憂其慮。不充誳於富貴。不遑遑於所欲。豈有史公董相不遇之文乎。
校記：
[1]鈔本作“囙”。俗“因”字。《金石文字辨異》引北魏孝文弔比干墓文與鈔本同。
[2]朝鮮本、慶長本、四部叢刊本末有“爾”字。疑衍。
[3]朝鮮本作“瑋”。疑涉下而誤。
[4]諸本均作“官”。
[5]諸本均作“四十八”。
[6]鈔本作“𡩼”。《字典》引《正字通》云：寡字之譌。英藏S.189/3《老子道德經》與鈔本同。
[7]朝鮮本、慶長本無“則”字。下施小註云：“善本有則字”。四部叢刊本下施小注云：“五臣本無則字”。
[8]諸本均作“焉”。
[9]朝鮮本、慶長本、四部叢刊本作“辨”。
[10]鈔本作“𡰱”。“尼”字隸變之譌。《碑別字》引唐圭峰禪師碑與此同。諸本均作“任”。“仲任蔽其源”謂王仲仁充作《論衡》。是。鈔本誤。
[11]鈔本作“𦿔”。同“蔽”。《金石文字辨異》引北魏孝文弔比干墓文：“夜幽幽而致𦿔”與鈔本同。
[12]諸本均作“惑”。“或”本字。“惑”借字。《孟子》：“無或乎王之不智也”。
[13]胡刻本、四部叢刊本、汪諒本作“鹖”。褐冠與甕牖對擧。謂貧賤。非指鹖冠子。鈔本是。
[14]朝鮮本、慶長本作“喧”。下施小註云：“善本作讙字”。四部叢刊本下施小注云：“五臣本作喧”。
[15]朝鮮本作、慶長本、四部叢刊本、汪諒本作“道”。朝鮮本作、慶長本下施小註云：“善本作通字”。作“道”當依《老子》改。孰無可解。作“通”是。
[16]鈔本、汪諒本作“庻”。俗“庶”字。《隷變》引桐柏廟碑：“黎庶賴祉”、《金石文字辨異》引唐王師德等造像記：“庶使城空芥盡”與鈔本同。
[17]諸本均作“恱”。俗“悅”字。
[18]《字典》引《正字通》云：純字之譌。趙七案：𥾑為純字隸變之別體。非譌字。漢碑晉書純常作𥾑。北魏元延明墓誌、《隸辨》引北海相景君碑、衡方碑、尹宙碑。純皆作𥾑。
[19]朝鮮本、慶長本、四部叢刊本此處作“作”。下文卻仍作“化而不易”。“作”誤。
[20]諸本均作“命”。命者天之命。殊無可解。諸本皆誤。鈔本是。
[21]鈔本“鬼”字上作“田”。大徐本《說文》、《隸辨》引曹全碑、《玉篇》、《廣韻》同。《字彚》、《正字通》皆云從甶古、從田今字。從田者乃隸變之省。
[22]四部叢刊本作“疐”。朝鮮本、慶長本作“𡁲”。𨆫、疐、𡁲通。
[23]諸本均作“貟”。俗譌“員”字。“員”字從口非從厶。
[24]鈔本此字左镸右上彡下大。為“髪”字隸變之省。多見于碑刻。如《隸變》引漢袁良碑。
[25]鈔本作“𨭝”。《正字通》云：俗“鎩”字。
[26]諸本均作“循”。語出《論語.子罕》。恂、循同。
[27]四部叢刊本此處有“必”字。衍。
[28]鈔本作“𩫷”。《字彚補》云：與髦同。朝鮮本作“旄”。與“髦”通。《禮.射義》：“旄期稱道不亂。”
[29]鈔本此字似“厈”。斥字《說文》從广從屰。《隸辨》曰：碑變從干。曹全碑“斥”字與此同。
[30]胡刻本、汪諒本作“徼”。“候”“與”對文。揆諸文意。作“候”为佳。
[31]此處鈔本脫“塗”、“骨”二字。据諸本補。
[32]朝鮮本、慶長本無“其”字。下施小註云：“善本作其斯”。四部叢刊本下施小注云：“五臣本無其字”。
[33]鈔本此字似“帚”字易“彐”以兩“丿”。俗“號”字。英藏S.189/3《老子道德經》：“終日號而不嗄”與此同。
[34]鈔本作“糺”。隷變別體。《金石文字辨異》曰：“唐周孝侯碑凡所糺刻按糺即糾字。”
[35]鈔本此處有一“心”字。似錯寫“志”字。修改不盡之跡。
[36]朝鮮本、慶長本作“(甚戈)”。下施小註云：“善本作龕”。四部叢刊本下施小注云：“五臣本作(甚戈)字”。
[37]鈔本作“顣”。通“蹙”。《經典文字辨正》引漢馮君開道碑與此同。
[38]鈔本作“桒”。隷變之譌。《隷辨》引華山廟碑、英藏S.134《詩經.豳風.七月》：“蠶月條桑”與鈔本同。
[39]鈔本作“𦒱”。隷變之譌。《干祿字書》曰通“考”。隷變別體。爨龍顔碑。大魏贈代郡太守程哲碑與此同。
[40]鈔本作“隟”。《干祿字書》曰通“隙”。英藏S.2832/2《文樣.悼亡夫、亡妻、亡兄弟、亡禪師、十二月應時等》：“金烏西謝。隙駟東馳”與此同。
[41]鈔本此字從辶從𠨵。隷變之譌。《隷辨》引吳仲山碑：“市庭沽渠”.英藏S.6659：“皓庭霄度天”與此同。
[42]鈔本從冗從鳥。“鴆”字隷變之訛。
[43]鈔本作“氷”。俗“冰”字。
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參考書目及文獻：
1.漢魏南北朝墓誌彚編.趙超.天津古籍出版社.1992
2.英藏敦煌文獻(漢文佛經以外部分).四川人民出版社.1990
3.敦煌俗字典.黃征.上海教育出版社.2005
4.金石文字辨異.邢澍.續修四庫全書影嘉慶十五年刻本
5.碑別字.羅振鋆.續修四庫全書影光緒二十七年劉氏食舊堂刻本
6.經典文字辨正.錢大昕.續修四庫全書影浙圖藏清抄本
案：前些年故宫以2200万购入隋人书《出师颂》。后媒体闹得沸沸扬扬的说是赝品。为此《故宫博物院院刊》出了一期特刊（03年第6期）。对此本真伪从多个角度论证。其中也有数篇从文本角度论证。然文多有微瑕。我于书画一窍不通。不过恰巧出师颂是文选中收录的。于是从文本角度考察。拿出手头的几个文选版本与此卷对校一番。
从文本来看。这个出师颂帖多用本字。古字。不似刻本多后起字。借字。与宋以前抄本同。还有一些因为传抄而误的例子。结合起来看。这个帖子所据底本不可能是出自刻本文选系统。故此宋以后据文选而伪造的可能性极小。结合书画方面的一些证据。可以完全排除。由于没有款识。不存在真伪的问题。年代上定为隋人作品是可靠的。
文字依清胡克家翻刻宋淳熙八年尤袤本为底本(中华书局77年影印。简称胡刻本)。除了此帖（书本）。参校的几个版本有：东京大学藏庆长十二年活字本（庆长本）。金泽文库藏文选集注本（集注本）。东京大学藏明嘉靖元年金台汪谅覆刻元张伯颜本（汪谅本）。京都大学藏朝鲜宣德三年重刊宋天圣明道本（朝鲜重刊本）。东京大学藏朝鲜正德刊本（朝鲜本）。四部丛刊影宋建州本（四部丛刊本）
出師頌一首
史孝山
茫茫[1]上天。降祚有[2]漢。
兆[3]基開業。人神攸賛[4]。
五曜霄[5]映。素靈夜歎[6]。
皇運來[7]授。萬寳增煥。
歴[8]紀十二。天命中易。
西零[9]不順。東夷遘[10]逆。
乃[11]命上將。授以雄戟。
桓桓上將。寔[12]天所啓。
允文允武。明詩恱[13]禮。
憲章百揆。爲世作楷。
昔在孟津。惟師尚父。
素旄一麾。混一區宇[14]。
蒼生更始。朔風變楚[15]。
薄伐獫狁。至于[16]太原。
詩人歌[17]之。猶嘆其艱。
况[18]我[19]將軍。窮城[20]極邊。
鼓[21]無停響。旗不蹔[22]褰。
澤霑[23]遐荒。功銘鼎鉉[24]。
我出我師。于彼西疆[25]。
天子餞我。路[26]車乗黃。
言念伯舅。恩深渭陽。
介珪既削。列[27]壤酬[28]勳。
今我將軍。啟土上郡。
傳子傳孫。顯顯令問[29]。
校：
[1]。書本。集注本作芒。芒通茫。《文選·嘆逝賦》：咨余今之方殆。何視天之芒芒。
[2]。書本作爲。
[3]。王亦旻先生將書本此字釋爲“作”。曰“宣和本爲‘兆’”（《故宮博物院院刊》2003年第六期《史孝山〈出師頌〉的史實與文字考異》）。今觀《墨池堂帖》拓宣和本。此字書法與紹興本無異。王誤。
[4]。書本。集注本。朝鮮刊本。慶長本。朝鮮重刊本均作讃。四部叢刊本作贊。並注曰“五臣本作讃”。贊。讃音義相同。賛。字典引《五經文字》曰：贊。經典相承。隷省作賛。
[5]。書本。集注本。朝鮮刊本。慶長本。朝鮮重刊本作宵。霄宵音同義別。宋后經典中混用不鮮見。抄本未見互通例。《干祿字書》云：宵霄。上夜下雲。宵霄互通者。疑皆淺人妄改。
[6]。朝鮮刊本[莫欠]。疑形近而誤。
[7]。書本作未。于文理不通。疑形近而誤。集注本下脫“皇運來授。萬寳增煥”句。
[8]。書本作厯。朝鮮刊本。四部叢刊本。朝鮮重刊本。汪諒本均作歷。歷厯歴同。
[9]。書本作戎。西戎。西零義近。詳參李注。
[10]。書本作搆。搆遘音同義通。
[11]。書本作迺。王亦旻先生將此字釋作廼。誤。廼。乃。古今字。迺。字典引《玉篇》曰：與乃字同。
[12]。書本此字作实。
[13]。書本作閱。閱爲借字。慶長本作悅。恱。字典引《字彙》曰：俗悅字
[14]。書本作㝢。字典曰：籀文宇字。《說文》曰：宇。屋邊也。从宀于聲。籀文宇从禹。
[15]。四部叢刊本作律。並注曰“五臣本作楚”。《文選考異》卷八云：“茶陵本楚作律。云五臣作楚。袁本云善作律。案。二本所見律字。傳寫誤。此尤延之校改正之也。”。楚字是。作律字不可解。詳參李注。
[16]。慶長本作亍。作亍。言止步于太原。下文曰猶嘆其艱。細審文意。似作亍爲佳。
[17]。朝鮮刊本作謌。字典引玉篇曰：同歌。
[18]。朝鮮重刊本作況。況从水亦从二。形近訛爲从冫。
[19]。書本缺。
[20]。書本。朝鮮刊本。集注本。朝鮮重刊本均作域。域與邊對舉。作城誤。
[21]。集注本作皷。俗鼓字。
[22]。集注本作暫。蹔同暫
[23]。書本。集注本作沾。霑。借字。
[24]。書本作鈜。形近而誤。
[25]。集注本作壃。同疆。
[26]。書本作輅。路輅。音同義通。
[27]。書本。集注本作裂。列爲本字。裂後起。
[28]。集注本作詶。詶與酬同。
[29]。書本作聞。問通聞。
參考文獻與書目
1。史孝山《出師頌》的史實與文字考異。（王亦旻。《故宮博物院院刊》2003年第6期)
2。文獻與刻帖所見的《出師頌》（施安昌。《故宮博物院院刊》2003年第6期)
3。文選索引。（斯波六郎編。李慶譯。上海古籍出版社1997年）
4。故訓匯纂。（宗福邦等編。商務印書館 2003年）
5。說文解字注。（段玉裁。上海古籍出版社1981年）
6。隋書。（魏徴等撰。中華書局1982年）
7。金石文字辨異.邢澍.續修四庫全書影嘉慶十五年刻本
国学数典上一条帖子。讨论钱穆与张舜徽的高下。
这位自称通读过张舜徽所有著作的帖主觉得“貌似博通而一无所长”。“食古不化”。“只是重复一些简单论述，没有成系统而独到的见解”。远不及钱穆向歆父子年谱那样“创造性建树”。
这是一种好高骛远的看法。很是要不得。如果清人文集别录没有什么创造性。哪向歆父子年谱更无创造性可言。年谱很精湛。影响力也颇大。我很怀疑这位是否确然看过。这本书完全是传统的基于汉书的考据。谈不上半点创造性建树。汉书人人会读。方法各异。宾四先生自豪的也正在于此。而不是什么创造性。张舜徽没什么创造性。那余季豫自然也是。
下达于事。方能上达于理。理存诸事。何谓创造性工作？很多人就是看不起这种细微考证。觉得琐碎。一味强调什么创造性。养新录、读书杂志、日知录。哪个不是琐碎的东西？张舜徽先生一直强调四部合证。经史子集作一类读。不可心存类目。这是很重要的一个思想。还两点就是陈垣先生的“史源学”和静安的“二重证据”。我觉得。这三条学人必须要好好体会的。现在学科细分。关于研究方法和理论已然相当成熟。所要的就是做好琐碎的考证。往往能小处见大。姜亮夫先生曾根据敦煌某张卷子上的一点胭脂。考证吴彩鸾韵书。
同是研究中古文学。刘跃进的《门阀士族与永明文学》和程章灿的《魏晋南北朝赋史》就极精湛。前者以史来合证研究文学。颇宗陈寅恪先生。后者以文献辑佚为基础。具章黄余绪。这种研究就比较可靠。而脱离历史与文本环境的文学研究就有点纸上谈兵了。这就是四部作一类读。
如果清人文集别录没什么创造性。那宋诗选注岂非更如此。恰恰是自钱锺书后宋诗的研究长期停滞不前。祝尚书先生的宋人别集叙录与宋人总集叙录是非常好的一个突破。为后来人的研究开创个很好的条件。目录文献校勘。张舜徽先生强调不可分科。统称为校雠。是很有见地的。而祝先生的这两本恰恰是上承清人文集别录。为研究者扫清文献上的障碍。希望将来有人做出其他断代文集的部分。这是非常有开创性的事情。
对比中日的情况。更可以清晰地看出这一点。清代选学兴盛。自黄季刚、高步瀛、骆鸿凯之后。已渐消沉。虽有曹道衡、沈玉成、周勋初等人。但式微是有目共睹的。以至附庸中古文学。很大程度上就是文献上的不重视。放弃“征实”去一味“课虚”。反观日本。斯波先生倡导编撰文选索引。看上去这是毫无技术含量的。完全机械性的工作。恰恰是因为文选索引的编撰引导了对文选各种文献的整理。日本文选学的研究得以细致全面的发展。而国内近十多年没有什么太大价值的论著（文）。去年北上燕园时。与一位长者谈论起这个。提到傅刚的文选版本研究。傅是曹道衡先生的弟子。我说这本论著应该叫文选版本综述。他没有做什么研究性的工作。对于文选版本的研究。我始终认为。应该走斯波先生那条路。以诸版文献对校为主。这样作出的判断才能准确。尽管由于某些原因。斯波的个别结论不那么可靠。但总体方法没有错。在微观研究的基础上进行才能让人信服。
不要看不起这种细致的工作。开创性的东西就是基于琐碎的研究。老老实实一步步走才行。读宾四先生的著作要多理解一点学习方法。这是终身受益的东西。而非什么创见。这就是为什么并不因为疑古派某些论点的错误而影响疑古思想的伟大。读前人著作。不要做买椟还珠的事。入宝山而空回。实际上宾四先生文人气太重。这很是影响了他的观点及限制了他的成就。我们在读时要特别注意这一点。
谈一点自己的看法。我素来不喜欢与人论坛交流。况且这种问题毫无讨论的价值。
老妈今天出院.养得胖胖的.正好出院.四处都是春季服饰打折.可以狠狠过下瘾.闷了十多天.
家里的桃花快要开了.每年这个时候.门前遍地是荠菜.开着小白花.招惹蜂蝶.还有暗红色的爬山虎.好像香山深秋的枫叶.
这两天粗略的看了下< 唐钞本>中收录的刘孝标< 辨命论>一篇.与诸刻本相异较少.大致还是音形义近而异.过两天整理一下贴个集校.
辨命论开篇:主上尝与诸名贤言及管辂.叹其有奇才而名不达.时有在赤墀之下.豫闻斯议.归以告余.余谓士之穷通.无非命也.
想起伯父的一张书签.夹在一本漱玉词中.上面一行娟秀的钢笔小字”夫治乱.运也.穷达.命也.贵贱.时也.“.这是李萧远运命论的开头一句.伯父离开近十年了.唉.
近期CCTV播了两部古龙的小说改编的片子。大旗英雄传和陆小凤传奇。久不看电视的我也看了一下。
大旗英雄传实在不忍说。完全看不出古龙的味道。这部书又叫铁血大旗。写了大旗门的热血英雄。父亲们残酷冷血的训练和母亲们慈爱之间的矛盾导致的几代人坎坷命运。不得不佩服编剧的是。竟然可以将其改编拍成了琼瑶剧。女主角水灵光哭哭啼啼的。铁中棠也毫无男子气。风流倜傥的朱藻也木讷不堪。其余夜帝等人也根本不对路子。最离谱的是结局竟然是白发苍苍英雄日暮的铁中棠。自以为高明的弄个悲剧。这完全违背了这本书的主旨：英雄可以死去。不能老去。可以流血。不能流泪。如果让我遇上这个编剧。我一定给他一个耳光：“你是弱智么？”
陆小凤传奇拍成了电影电视。每个故事一集。总体上没大旗那么坏。虽然缺点也很大。比如演花满楼的人太老。西门吹雪太肤浅。老实和尚太油滑。由于没集只有一个多小时。原著中的故事就来不及铺展。比如凤舞九天中宫九与小老头。陆小凤见了宫九根本就不敢动手。只有一个念头就是逃。他无论武功、计谋都在陆小凤之上。而宫九是小老头教出来的。小老头根本就不屑于武功了。电视里根本表现不出来。宫九基本上就是一个莽撞青年。小老头则是一个糟老头。而西门吹雪则是满身的杀气可以让宫九都不敢动的人。电视里的西门简直太糟糕了。最坏的一处就。电视里的陆小凤是个爱管闲事的人。可事实上古龙要表现的就是与楚留香不同。陆小凤根本就不想管闲事。每次都是无奈被卷入其中。
古龙死了后。他的小说被人胡乱改编。至今我都没看过一部拍的稍微能看得过去的。像以前的武林外史、三少爷的剑、天涯.明月.刀、九月鹰飞等。都是典型的自以为高明式的改编。
今天老爸和我去理发。差点和人家打起来。
我坐那儿。大概是理坏了。老爸就不耐烦上前指点说：这理的什么发？跟狗啃得一样。这是他的口头禅。狗啃东西是杂乱无章的。
今天读宿白先生的《唐宋时期的雕版印刷》。其中南宋的雕版印刷一章提到明州（宁波）刊印《文选注》。引证了长泽规矩也先生的《宋元刊工名表初稿》。发现这些刊工大都是临安的。且流动性相当大。刻完文选后有人南去台州。北去平江。西到婺州。后面根据这个表制作了一个“临安及附近地区刊工互见例”。列出了一些刊工刻了许多书的表格。
由此我想到校勘上的一个问题。在校一些刻印个人风格较浓的书时。可能会遇上漫漶难辨处。这时是否可以留意一下这些刊工。对照同样由这个人刻的另外一些书的章节。以更准确的推断难辨的字。这个问题在刻本中不太严重。但在敦煌卷子和钞本中就非常有帮助了。我想是否可以做这样一个工作。将现存的卷子做个索引。有抄写人姓名的。哪些卷子由这人抄的。按不同的抄写人做个索引。剩余残断和不著姓名的卷子。按书法和风格大致做个归类。这样。遇到某处难辨。可以在该类下方便的查找其他卷子作比较。由字或部首的写法。能更准确的推断难辨字。如果能做这样一个索引。应该能节省大量的时间和解决一些问题。只是稍微想了一下。
宿白先生的《唐宋时期的雕版印刷》和“二重证据法”的经典代表作《白沙宋墓》稍候上传提供下载。长泽规矩也先生的《宋元刊工名表初稿》暂未找到。
今天似乎又有些感冒的迹象。没敢睡觉。躺着翻翻闲书。突然想起前些年故宫以2200万购入索靖《出师颂》真迹。后闹得沸沸扬扬的说是赝品。
我一直挺反感那些民间收藏家。原卷未曾见到。凭照片中的序跋图记就敢一口咬定是赝品。说好听点是妄下断论。不客气说就是完全外行胡说八道。我于书画一窍不通。不过恰巧出师颂是文选中收录的。于是从文本角度考察。拿出手头的几个文选版本与此卷对校一番。发现与现存文选各版差异颇多。基本上。我可以肯定这个出师颂文本不会是属于文选系统的。当另有所本。翻翻隋志。除文选外。没有发现可能收录《出师颂》的书。所以此卷书写年代不会去汉太远。保守来说。不是宋以后的东西。唐时的可能性也很小。很可惜的是。现存的敦煌各本文选残卷及古钞本没有这篇。不然还可以进一步确定一下。故宫所定的此卷轴是索靖真迹不重要。基本可以肯定。是唐以前的。否则不会与现存文选各版差异如此明显。
稍候附上详细校记。
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